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“精·品·赏·析”——文物博览会精品器物推荐

2017-12-04 来源:北京古玩城

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中贸圣佳国际拍卖有限公司

展位号:6-11号

12世纪 大黑天

高:39cm

呈现在眼前这件造像,其威风赫赫的气势,给人以非常深刻的视觉冲击力量。整体铜胎铸造,通体漆金,体量硕大;造型比例精准,形象威猛生动,工艺细腻精湛,尤其匠师对面部紧张的肌肉,忿怒的表情,充满力量的手脚等细部刻画灵动鲜活,充满张力,大有威震四海八方,方能守护一方净土之势。


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大成轩

展位号:95号

清乾隆 御制铜胎掐丝珐琅蓝地狮

高:36.8cm

造型雄伟,比例适当,前足稳健,一只踏于金球之上,形态刻画精准,富有张力。狮口弯张,吼声欲出,十分生动。双眉紧缩,趾高气扬。狮身掐丝成卷毛状,并以两种红色珐琅勾勒火焰纹,精湛的乾隆珐琅作工艺恰当且又不失张力地表现出狮子地雄伟与灵捷,为实用与美观相结合地皇家御用珐琅器。


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云洲古玩城

展位号:57-66号

明 错金银提梁卣

高:40cm 宽:23cm

此器仿自三代青铜器中的卣,从《博古图录》中可考。器体厚重,截面作椭圆形。隆盖,伞形提梁。口微外撇,颈稍收,腹壁圆曲,垂腹甚明显,圈足底部外撇作高阶状。器盖子母口,盖中央设圆钮,钮面四等分,分饰错银变形蝉纹。颈两侧设置活络提梁,表面满饰云雷纹锦地错金银夔龙纹,提梁两端作羊首形。颈两侧亦饰对称兽首一对。盖面、腹部为错金银兽面纹,兽面圆睁双目,气势威严。盖侧边、器颈、足部饰错金银长卷尾鸟纹,冠羽作歧冠式下后垂,仰首尖喙,尾羽翻卷纤长,器宇轩昂。纹饰均以隐起云雷纹作地。盖、颈、腹、足均有扉棱。纹饰以错金银而成,线条流畅自然,技巧高超精湛,错金明丽,错银古朴,铜质敦厚典雅,精美华贵,颇为少见。


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云洲古玩城

展位号:57-66号

宋-明 错金银瑞兽尊

高:21cm 宽:24cm

与其说这是一件仿古器,不如说这是一件极具特色的古意创新之作。其主体造型来源于六朝的辟邪,四脚有力,头颈略向一侧探视,圆目睜睜,以绿松石镶嵌,面部结构冷峻有力。其周身仿照战国错金银工艺满工错金银装饰,显得威严华丽。其背负有一只扁圆壶形瓶,瓶一侧有装饰精美的龙首扳耳,颇为特别。瓶身也满布错金银之装饰。这种时代创新之物,不仅适合做插花之用,仅就单独摆设也非常别致。


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中贸圣佳国际拍卖有限公司

展位号:6-11

明初 牡丹纹剔红香盒

直径:9.8cm

盒圆口,盖略隆起,凹足,俗称“蒸饼式”。胎体较为厚重,漆色鲜艳,通体黄漆素地上雕朱漆,盖面及器壁均雕折枝牡丹纹饰,牡丹枝叶繁茂,花朵绽放,留底极深,花纹在阳光下投下阴影,立体感极强,十分美观。盒内黑漆装饰。整器的漆面红艳明亮,质地肥润,刀法浑厚宛转,藏锋不露,磨工精细圆润,将花叶的穿插交织表达的准确自然,其漆质和刀工都不是后代所能够仿效的。可以参阅清宫旧藏明代同类剔红花卉纹圆盒,见于《故宫博物院藏文物珍品大系——元明漆器》,第70至77页。图48至图54的几个永乐漆盒,国立故宫博物院亦藏有一件类似香盒,可以参照。


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中拍国际

展位号:13

清 珊瑚辑米珠包东珠朝珠

主珠珠径:1.3cm

此盘朝珠,材质名贵奢华,工艺精湛卓绝,本身所含的文化和历史内涵丰厚深邃,使用者至尊无上,存世量寥若晨星,且各部件保存十分完整,殊为不易,其价值和归属引人瞩目。

其表面以珊瑚辑米珠为外衣,透过珊瑚珠衣赫然看见一颗颗珠华圆润、晶莹饱满的东珠藏匿其中构成108颗主珠,佛头与纪念选用青金石为材料,颜色无法比拟,如此颜色当属皇家尊享。佛头塔下穿缀丝绦,丝绦中部背云选用珊瑚辑米珠为主料衬以铜胎鎏金镶边,绦末端垂一颗坠角。大量名贵珠石,彰显着皇家财富和实力雄厚非凡,是皇帝、皇太后和皇后所佩戴之物。其东珠和珊瑚,呈现出历经百年以上岁月时光浸淫才可释放的独特色泽。内部锦缎老化自然,随形凹槽严丝合缝,故而应为本朝原盒,更是珍贵。


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御颐

展位号:27、32号

明中期 铜鎏金大日如来佛

高:46cm

释迦牟尼佛是佛教的创始人,如果没有释迦牟尼佛,也就没有今天的佛教,所以人们又习惯地尊释迦牟尼为佛祖或释祖。释迦牟尼这个名称我们今天已经叫习惯了,其实它是印度梵语的音译,汉译为“能人寂寞”,其中,“释迦”意为能仁,即能以仁慈之心怜悯一切众生,“牟尼”译为寂寞,是心净无垢,湛然不动之意。释迦牟尼合起来讲就是“释迦族的圣人”,这个名称体现了当时印度人对他的无比尊崇。


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御颐

展位号:27、32号

清乾隆 铜鎏金关帝像

高:16cm

在佛教寺庙殿堂里,有一个人们熟悉的我国历史人物,他身着戎装,八面威风,面露忠勇,颌下有五绺美观齐长的胡须,左手放在大腿上,右手理须,他就是三国时蜀国大将关羽。佛教将他收进护法神队伍,尊称他为“关公”、“关帝”、或“关圣帝君”。


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御颐

展位号:27、32号

明代 铜鎏金燃灯佛造像

高:33cm

燃灯佛是印度梵语音译,又译“锭光佛”,“定光如来”。佛教诸经对燃灯佛有不同的记载。《大智度论》卷九载曰:“如燃灯佛生时,身边一切光明如灯,故名燃灯太子,作佛亦名燃灯。”