【雅昌专稿】台北故宫用45件书画告诉你，什么样的文物才是“国宝”？

2017-08-01 来源：北京古玩城

　　一件文物如何被定义为“国宝”?它需要具备什么样的条件?

　　2017年10月4日至12月25日，台北故宫博物院将举办一场擘画“国宝的形成”特展，希望通过书画菁华的展览和诠释，向观众推介“国宝”的评选标准以及古物分级制度的宗旨与成果。

　　为了达到最好的效果，台北故宫决定以书画为例，特从所藏书画中遴选出34件国宝级书画及11件重要古物向大家阐释“国宝”的定义标准。另外，这些被选择的书画也特别有讲究，例如宋徽宗的书画作品就有三件，其中二件为国宝，一件为重要古物，大家可以从同一个人的作品中体会古物分级制度的宗旨。除了宋徽宗这种鼎鼎有名的大家，台北故宫还选择了牟益、卫九鼎等在书画史中“名不见经传”的人物，通过对他们作品的阐释，告诉观众为什么这些“没什么名气”的画家的作品被定义为“国宝”。

宋徽宗《文会图轴》(局部)，绢本，设色，纵：184.4，厘米：宽123.9 cm，现藏台北故宫博物院。

《宋高宗书女孝经马和之补图卷》第一章开宗明义，图卷，绢本，纵：26.4厘米，横：70.3厘米，现藏台北故宫博物院。

　　其实对于文物的分级，早在清朝就开始出现，乾隆年间，高宗就曾将宫中所典藏的书画进行分类，并将其标明“上等”、“次等”先后编于《秘殿珠林》、《石渠宝笈》中。后来，为了避免这种等次划分不当，在编著《石渠宝笈续编》、《三编》过程中，上等次等之分就被取消了。

　　到了1956年，台北故宫在整理当年迁台的故宫文物时，大致沿袭《石渠宝笈》的体例，将文物分为“正目”、“简目”进行整理，这也促进了《故宫书画录》的问世。1989年，台北故宫又陆续重新编印了带有图版的《故宫书画图录》，只是新版图录中将“正目”、“简目”也取消了。

　　从2005年起，台北故宫依照台湾文化部新版文资法开始实施古物分级制，将文物分成三级：国宝、重要文物、一般文物。其中最高级别为国宝，而国宝的鉴定标准并不是看文物的价值几何，最重要的是它必须是中华文明发展的重要见证，即具备“历史上不可取代”、“拥有唯一文化意涵”、“独一无二”、“年代久远”等特点。

　　这一标准也导致像“翠玉白菜”、“肉形石”这种虽然人气极高，但也仅是“重要古物”;而清院本《清明上河图》原本被自行分为重要古物，经审核后则被公告为“国宝”。整个分级制度的标准及规范相当严谨。

　　此次“国宝的形成”特展就是希望通过45件重量级书画作品的展览，向观众推介古物的分级制度。这些书画包括东晋王羲之(303-361)，唐代韩干(8世纪)、宋代燕文贵(967-1044)、徽宗赵佶(1082-1135)、高宗赵构(1107-1187)、朱熹(1130-1200)、文同(1018-1079)、陆游(1125-1210)、苏汉臣(12世纪)、牟益(1178-?)，元代高克恭(1248-1310)、赵孟頫(1254-1322)、陈琳(13-14世纪)、卫九鼎(14世纪)、吴镇(1280-1354)、张雨(1283-1350)、赵雍(1289-1369)、倪瓒(1301-1374)，明代边文进(15世纪)、戴进(1388-1462)、商喜(15世纪)、唐寅(1470-1524)、仇英(约1494-1552)，清代王翬(1632-1717)、恽寿平(1633-1690)等人的代表作品，件件俱为美术史中声名赫赫的一时之选。

　　展品目录

　　第一期(A档) 展出时间 2017/10/04 ~ 2017/11/14

　　第二期(B档) 展出时间 2017/11/15 ~ 2017/12/25

　　AB档全期皆展出

下面让我们从这些作品的介绍来感受下台北故宫对古物进行分级时所遵循的那些原则。

　　国宝

　　晋王羲之快雪時晴帖册页

晋王羲之《快雪時晴帖》册页，纸本，纵：23 公分，横：14.8 公分，现藏台北故宫博物院。

释文：羲之顿首。快雪时晴，佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。

释义：王羲之拜上：刚才下了一阵雪，现在天又转晴了，想必你那里一切都好吧!那件事情没能帮上忙，心里纠结至今。世上很多事情就是这么无奈。王羲之拜上，山阴张侯亲启。

　　东晋五胡乱华期间，“书圣”王羲之由山东逃往浙江避难，途中，他给朋友写了一封信《快雪时晴帖》。信中王羲之跟朋友分享他大雪初晴时的愉快心情，并对其亲朋表示问候。

　　《快雪时晴帖》全篇以行书写成，只有二十八个字，但字字珠玑，被誉为“二十八骊珠”。不少人认为此帖是仅次于王羲之所书的“天下第一行书”《兰亭序》的又一件行书代表，历朝历代的文人、收藏家如赵孟頫、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人都在跋语中表示了对这件作品的惊羡和赞叹。乾隆皇帝也对此作钟爱非常，曾三十次余次拿出来的观赏，而每次赏完都会写观后感，累计达两万多字。他还在帖前写了“天下无双，古今鲜对”八个小字和“神乎其技”四个大字，并将其与王献之《中秋帖》、王洵《伯远帖》一同安置于养心殿西暖阁内，并书匾额“三希堂”，《快雪时晴帖》被乾隆视为“三希”之首。可以说，《快雪时晴帖》在乾隆心中有着至高无上的地位。

　　从历朝历代的诸多题跋款识、收藏印章以及有关书籍记载中，我们可以梳理出《快雪时晴帖》的收藏脉络，宋时曾入宣和内府，后入米芾“宝晋斋”;元代又入御府，上有赵孟頫题跋;明时为朱成国、王稚登，清冯铨、冯源济父子所有;清康熙十六年(公元1677年)被冯源济进献康熙皇帝，入内府。1949年，国民党退踞台湾时被带走，现入藏台北故宫博物院，《快雪时晴帖》也是唯一不在北京故宫博物院的“三希”帖。

　　晋王羲之远宦帖卷

王羲之《远宦帖》亦名《省别帖》，纸本墨拓纵24..8厘米，横21.3厘米，是王羲之草书的代表作品，现藏台北故宫博物院。

释文：省别具，足下小大问为慰。多分张，念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不?老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。[3]

释义：看到你另外来的信，问候起我家里的大大小小，甚为感谢。大家多分散各地，感念你的挂念之情，陶武昌(陶侃)诸子亦多远在各地作官。你同时亦多关怀，都常通信吗?我的老妻最近常病重，为了病危抢救常担忧。其他人都大致平安。非常感念您的情深意厚。

　　如果说《快雪时晴帖》是王羲之的行书代表作品，那么《远宦帖》则是他的草书代表。“王羲之草书是章草与今草的分水岭，他成功地借鉴了章草规范易认的优点，一改章草横向取势，纵而不连的特点，创造出了酣畅流美、变化多端的新草书风格，这件《远宦帖》便是其晚年成熟时期的作品。笔法多变，出神入化，点画映带，摇曳多姿，一派旖旎景象。”

　　公元332年，在武昌担任瘐亮军事参谋的王羲之，给远在四川的好友周抚写了一封信，信中王羲之对周抚对家人的问候表示了感谢，对妻子的病重非常担忧，还问及了陶侃家人和一些同僚的近况。除了这封信，王羲之与周抚的通信还有多封，并一起被编入了《十七帖》。

　　《远宦帖》亦名《省别帖》，全书共六行五十三个字，字字精妙，卷首有宋徽宗赵佶的瘦金书签“晋王羲之远宦帖”，周围还钤有“宣和”、“墨林”、“项子京家珍藏”、“仪周鉴赏”等鉴藏印。根据这些资料，我们发现《远宦帖》于宋时曾入大观、宣和内府，被宋徽宗时常把玩;后入金明昌内府，及北燕张氏，后归贾似道。明时又被项元汴收藏;入清后由耿会侯、安岐所递藏，后入清内府，因为没有钤内府收藏印，所以《石渠宝笈》没有著录。

　　唐人宫乐图轴

唐《唐人宫乐图》，作者不祥，绢本设色，48.7x69.5cm，台北故宫博物院藏。

　　如果要对唐代进行研究，《唐人宫乐图》应该是最具参考意义的史料之一。它描绘了唐朝后宫嫔妃们于秋日午后品茗、行酒令的玩闹场景。画面中间有四人，他们分别拿着筚篥、琶琶、古筝与笙为大家吹乐助兴。旁边站着二名侍女，其中一人正手拿拍板，按节奏进行敲打，这应该是研究唐时乐器最直观的史料。

　　再看画中美女们的发型和妆容，坠马髻、垂髻以及桃花妆，莫不与晚唐的时尚相侔合。此外，《唐人宫乐图》也向我们再现了唐朝饮茶的过程，画中，后宫嫔妃、侍女十余人，围坐、侍立于方桌四周，方桌中央放置着一只茶釜(即茶锅)，画幅右侧一女子手执长柄茶杓，正在将茶汤分入茶盏里。虽然之前备茶、炙茶、碾茶、煎水、投茶、煮茶等程式并未在画面中体现，但饮茶时用长柄茶杓将茶汤从茶釜盛出的场景是陆羽《茶经》“煎茶法”场景的部分重现，这也是晚唐宫廷中茶事昌盛的佐证之一。

　　五代秋林群鹿轴

五代《秋林群鹿图》，佚名，绢本，118x67厘米，台北故宫博物院藏。

　　《秋林群鹿图》是契丹绘画艺术的代表作之一，描绘了鹿群在秋林中活动的各式神情，作画的人已经佚失，只知道曾经是属于元代皇帝的收藏。创作风格上，并不是我们所熟悉的传统皴法，而是使用了类似西方的光影来表现鹿的立体感。由此可见创作者应当与邻近国家如辽国，甚至更远的中亚之间，存有十分密切的关系。

　　李霖灿先生认为《秋林群鹿图》为辽国兴宗赠宋仁宗的五幅通景屏中的第二幅，如果这个推断成立，根据郭若虚记载，这件作品还是辽国兴宗皇帝亲手所画。因作品内无名款，所以具体作者不可妄定。另外，作品内有元内府“奎章”“天史”印，裱边有清初收藏家阿尔喜普等人藏印，图内押有乾隆，嘉庆诸玺，被《石渠宝笈续编》收录。

　　唐韩幹牧马图册页

唐韩幹，《牧马图》，绢本设色，纵27.5厘米，横34.1厘米，台北故宫博物院藏。

　　《牧马图》是唐代著名画马圣手韩幹的代表作之一，描绘了一位戴幞头、佩马鞭的虬髯官员，骑一匹白马，牵一匹黑马，准备外出放牧的情景。从画风来看，牧马人两腮胡须，体格高大肥壮，是为胡人相貌;马匹神骏雄健，属来自西域之品种。造形上，黑白二马健硕丰满，生动逼真，纯是从写实中来。画上有宋徽宗赵佶瘦金书题款：“韩幹真迹”。

　　韩幹是一位非常注重写生的画家，他多以皇家马匹为自己的描绘对象。对于他画的马，唐代大诗人杜甫认为韩幹画的马，都是肥马，只会画肉不会画骨。其实并不是韩幹不愿意把马画得瘦点，而是他所处的朝代正好国泰民安，宫中的马都肥硕膘满，那里有瘦马?所以他画出肥马就无足为奇了。

　　宋徽宗诗帖卷

《宋徽宗赵佶诗帖》诗帖卷，绢本，纵：27.2公分，横：265.9公分，现藏台北故宫博物院。

释文：穠芳依翠萼，焕烂一庭中。零露沾如醉，残霞照似融。丹青难下笔，造化独留功。舞蝶迷香径，翩翩逐晚风。

　　《宋徽宗赵佶诗帖》是宋代第八位皇帝赵佶于40多岁时写的一首亡国蒙尘词。每行二字，共20行，无论是书体结构、力度、内涵、气魄均当为赵书第一。赵书即“瘦金书”，其特征是笔画细瘦，在转折处，将藏锋、露锋、运转、提顿等痕迹强化并保留下来，成为瘦金书的基本笔画架构。

　　这件书法作品由朱丝栏界格，每个字大近5寸，为传世所见徽宗书法字迹最大的作品，对此清代陈邦彦在题跋中写道：“此卷以画法作书，脱去笔墨畦径，行间如幽兰丛竹，泠泠作风雨声，真神品也。”既是对这一诗帖的评赞，也是对“瘦金书”的艺术效果的很好概括。

　　宋徽宗文会图轴

宋徽宗《文会图轴》，绢本，设色，纵：184.4，厘米：宽123.9 cm，现藏台北故宫博物院。

　　除了书法，宋徽宗的画也取得了至高成就，《文会图轴》就是他的代表作之一。图中向我们描绘了一个北宋时期文人雅士品茗雅集的场景，八九位文士围坐案旁，或端坐，或谈论，或持盏，或私语，儒衣纶巾，意态闲雅。旁边是专门服侍的侍童，他们有的在装点食盘、有的在点茶，有的在盛茶，向我们真实再现了宋代的点茶法场景。此外，案上摆的器具也多为赵佶《大观茶论》中所论及的茶器，具有很高的艺术欣赏和史料参考价值。

　　对于宋徽宗的画，历来有“蔡京题者最可信”的说法，《文会图轴》除了有赵佶的亲笔题诗及“天下一人”签押外，图左上方还有蔡京的题诗，这不仅证明了《文会图轴》确由宋徽宗赵佶所作，也使这件作品成为了一幅帝王统治下人才云集的象征图像。

　　宋高宗书女孝经马和之补图上卷卷

《宋高宗书女孝经马和之补图卷》，图卷，绢本，纵：26.4厘米，横：70.3厘米，现藏台北故宫博物院。

　　《女孝经》是唐朝侯莫陈(复姓)邈(名)的妻子郑氏因侄女策封为永王妃，害怕她不熟悉为妇之道，特别赠送给她的图卷。全文仿《孝经》的形制所写，藉着曹大家的名义，阐述孝道的意义和各种女性礼仪规范，是封建时代执政者为维护其统治地位，所作教化女姓的礼教经典。

　　全卷共十八章，现仅存九章，分别为开宗明义章、后妃章、夫人章、帮君章、庶人章、事舅姑章、三才章、孝治章、贤明章，每章文字旁边，都有一幅依《女孝经》的文意所绘的故事。据图标所示，这件作品为南宋高宗、孝宗时人马和之所作。马和之，高宗绍兴年间(1131─1162)进士，浙江人，善画人物佛像。

宋文同墨竹轴

宋文同《墨竹图轴》，绢本墨笔，纵131.6厘米，横105.4厘米，现藏台北故宫博物院。

　　《墨竹图轴》是“墨竹画”宗祖文同的存世代表作，文同(1018～1079)字与可，自号笑笑先生、锦江道人，世称石室先生。《墨竹图轴》中一枝墨竹作弯曲状，由左上斜向右下方，竹叶以浓墨为面，淡墨为背，阴阳向背层次分明，开后世墨竹之先河。

　　这种画法所学者甚多，尤其元代吴镇，搜集了学文同画竹法的宋元画家25人小传，编成《文湖州竹派》一书，而鼎鼎大名的苏东坡，既是文同的表亲，也是他画竹的学生，在苏东坡的多方彰扬下，“文与可”成为了墨竹画的宗祖。

　　宋人画秋塘双雁轴

《宋人画秋塘双雁图》，图轴，绢本，设色画，纵：170公分，横：167公分，现藏台北故宫博物院。

　　《宋人画秋塘双雁图》描绘了河滩边上的两只寓意祥瑞的鹅，一只引颈望着掠过池塘的翡翠，一只蹲伏于红蓼下理翎，身后也有只翡翠，画面背景是萧瑟衰败的秋荷，这并不是否定祥瑞之意，而是用成双成对鹅和翡翠比喻在萧瑟苦寒的环境下亦不改恩爱的美好愿望。

　　画面中鹅和翡翠以写实手法描绘，并采用平远式构图，使画面给人一种空旷平远之感，由此可见，这件作品应该属于北宋徽宗朝画院作品，并对后人的创作产生重要影响。旧传宋徽宗《红蓼白鹅》(台北故宫博物院藏)和崔白《芦花羲爱》(台北故宫博物院藏)都受到这幅作品构图的影响。

　　宋人画千手千眼观世音菩萨轴

《宋人画千手千眼观世音菩萨轴》，轴绢本，设色，画纵：176.8公分横：76.2公分，台北故宫博物院藏。

　　此件作品原为清宫内廷旧藏，著录于《祕殿珠五续编》，现为台北故宫博物院的国宝绘画作品。虽然画幅中没有作者款印，然用色妍丽，绘制精谨，据推断该作品应出自南宋画家之手，可能完成于十二世纪。

　　作品主尊为千手千眼观世音菩萨，其上方云气中有十方佛并列，左右两边则有龙凤分别向外飞腾，画面中间下方，四大天王擎起千手千眼观间足下的莲座。莲座两侧有四名菩萨般造型的人物。画幅最下方的两侧，出现八名造型奇特的人物随侍，像是道教人物，但也有“天龙八部”之说。观音头顶共有三十二面，周身有千手，每手又各具一眼，或作手印，或执持物，众持物之中最具特色的当属“十二宫”，由右下起依次为双鱼、阴阳(双称双子)、白羊、金牛、巨蟹、狮子、双女(又称室女)、天枰、天蝎、人马、摩羯、宝瓶，这应该是中国的十二星座，是研究十二星座和中国密宗佛教的重要史料。

　　宋时大理国描工张胜温《画梵像卷》

宋时大理国描工张胜温《画梵像卷》（局部），宋代，张胜温，该幅第一段30.4x72.2公分;该幅第二段30.4x1490.7公分;梵书宝幢30.4 x24.5公分;该幅第三段30.4x49.1公分;引首30.4x84.2公分;拖尾第一段30.4x23.3公分;拖尾第二段30.4x87.8公分;拖尾第三段 30.4x49.6公分，台北故宫博物院藏。

　　《张胜温画梵像卷》是大理国著名画家张胜温按大理利贞皇帝(段智兴)的要求，于盛德五年(公元1180年)组织画家集体绘制的长卷佛教画，其目的是为了“以利苍生”，祈盼“家用国兴，身安富有”。

　　此卷全长1635.5厘米，宽30.4厘米，共分134幅。画卷内容可分为三个部分：第一部分绘“利贞皇帝礼佛图”;第二部分绘诸佛菩萨、金剐罗汉、天龙八部、中土禅宗法系及大理国高僧;最后绘天竺十六国王众。再现了南诏大理国时期从国王大臣至民间百姓虔诚信奉佛教的盛况，这也是南诏大理国现存最好的佛教图像。

　　《张胜温画梵像卷》不仅对大理国的佛教历史研究具有非常重要的历史价值，还对清代的佛像画家丁观鹏、黎明等人的创作有直接影响，丁观鹏的《画梵像》就是此以为蓝本进行创作的。现存台北故宫博物院的《张胜温画梵像卷》，既是此院所藏名画中的镇院之宝，亦是世界佛教图像画中的珍品，一直吸引着历史学界，尤其是考古学界的兴趣。

　　宋四家法书卷

　　此书卷为清初收藏家李宗孔裱装的“宋四家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄代表书法作品合集，其中包括蔡襄楷书《海隅帖》，苏轼行书《次韵三舍人省上诗帖》，黄庭坚行书《藏镪帖》，米芾草书《德忱帖》。他们作为宋代尚意书法的代表人物，每一位大家的墨迹其意义都非同凡响，而《宋四家法书卷》不仅集合了四家的代表作品，并且楷、行、草皆备，可以说价值连城一点不过。

蔡襄，《海隅帖》，1045年，纸本楷书，28.8cm X158.6cm，台北故宫博物院藏。

　　蔡襄(1012-1067)，北宋著名书法家、政治家、茶学家。他的楷书是颜真卿的忠实追随者，他的《海隅帖》就是地道的颜体书风，一丝不苟，毫不懈怠，在蔡襄之后，再没有人学颜学得这样好。

苏轼，《次韵三舍人省上诗帖》，纸本行书，29.8cm X46.5cm，台北故宫博物院藏。

　　苏轼(1037-1101)，北宋著名文学家、书法家、画家。《次韵三舍人省上诗帖》为苏轼书写的一首诗，共14行，120个字，是他重要的行书代表作之一。

黄庭坚，《藏镪帖》(又名《致明叔同年尺牍》)，纸本行书，28.5×20.5cm，台北故宫博物院藏。

　　黄庭坚(1045-1105)，北宋著名文学家、书法家，与苏轼齐名，世称“苏黄”。黄庭坚行书《藏镪帖》，又称《致明叔同年尺牍》、《与明叔同年书》等，共6行，55字，书于绍圣二年(1095年)左右。钤有“项子京家珍藏”、“吴桢”、“江上莫氏图书印”等印记。《石渠宝笈续编》、《故宫书画录》等著录。

米芾，《德忱帖》纸本，行草书，25.4x78.6cm，台北故宫博物院藏。

　　米芾(1051-1107)，北宋书法家、画家、书画理论家。书法方面，米芾擅长篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，可以达到乱真的程度。《德忱帖》是米芾晚年成熟书风代表作，此帖自始至终，气韵流畅，下笔如飞，点画之间，妙趣横生。

　　宋牟益捣衣图卷

南宋，牟益，嘉熙四年(1240)作，《捣衣图》卷，纸本，墨笔，纵27.1厘米，横266.4厘米，台北故宫博物院藏。

　　《宋牟益捣衣图》是南宋宫廷画家牟益的画作，绘制了三十二位妇女，于深秋时节在庭院内“捣衣”的过程，从右到左依次为抱着布练、整理、捣练、剪裁、缝制、装箱以便寄出等程序，画面人物皆面目丰腴，继承了唐代的女子造型，但表情却各个难掩焦虑，应该是对在外出征丈夫的思念与担忧。

　　全卷皆以素淡的白描技法画成，没有抢眼的色彩，却反而衬托出弥漫全画的淡淡愁思，是描绘闺怨相当成功的作品。

　　宋苏汉臣秋庭戏婴图轴

宋，苏汉臣，《秋庭戏婴图轴》，绢本设色，纵：197.5公分，横：108.7公分，台北故宫博物院藏。

　　《秋庭戏婴图轴》是北宋宫廷画家苏汉臣的代表作之一，他于宣和年间被征入徽宗画院，擅长画佛像及人物，其中尤以童婴题材最为人所赞赏。《秋庭戏婴图轴》描绘了二个儿童在庭院中围着小圆凳，聚精会神玩推枣磨游戏的情景，画面自然真实有趣，用笔工细，设色鲜艳，构图新颖，是一件难得的儿童题材画佳作，同时也是研究儿童服饰、玩具、宋代家具的重要史料。

宋人画如来说法图轴